• विद्रोह

 

न न्याय की याचना, अब न करेंगे संवाद,

किया है शरसंधान भेदने सिंहासन कलंकित,

प्रेरित होगी प्रजा सुन हुंकार का अनुनाद,

करने चूर चूर प्रत्येक अहंकारी और अनुचित।

अन्याय को भस्म करे आक्रोश की ज्वाला प्रचंड,

चहूँओर फैले दावानल, धधकती रहे उत्तेजना,

प्रदीप्त रखे आत्मबल को दहकता क्रांतिसूर्य उद्दंड,

उज्ज्वल करे आकाश नए स्वातंत्र्य की स्थापना।

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# Revolution, Independence, Democracy

• मस्ला-ए-जंग

महज़ मुहरा हर सिपाही, बैन-उल-अक़्वामी सियासत का,

मायूस हुआ है शिकार मुद्दतों से, मुल्की दाँव-पेंचों का,

बेहिसाब बिखरी आबादी में, इल्म किसे चंद साँसें खोने का,

ग़ैरमहदूद फैले समंदर में, किसे है अफ़सोस बूँदों का.

(Select lines from my Hindi-Urdu poetry book)

(बैन-उल-अक़्वामी-international, सियासत-politics, इल्म-aware, ग़ैरमहदूद-unbound)

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# War, Peace

• युद्ध

सीमा सुशोभित होगी अस्त्रों से,

विनाश की आशा के खोखले नारों से,

रक्त की नदियाँ, लाशों का सागर बहेगा,

विनाश के पर्व का अंत, आरंभ भी वहीं से होगा।

(Select lines from my Hindi poetry book)

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# War, Peace

• बेगानी शादी में

मूक हो गए निर्धनता के रुदन व सिसकियाँ,

सामर्थ्य और संपन्नता के लज्जाहीन कोलाहल में,

समाज अनभिज्ञ तृष्णा व क्षुधा की छटपटाहट से,

जो अंधा हुआ विज्ञापन की चटकीली जगमगाहट में,

पुनः खो गया अस्तित्व, चौखट पर खड़ी याचना का,

मासूमियत के अवशेषों से निर्मित उन्मादभवन में,

मानवता हुई लज्जित, संवेदना हुई शून्य,

निर्लज्जता हुई ‘दीवानी’, ‘बेगानी’ शादी में।

दहशत से पीड़ित अधमरे लोकतंत्र को,

पुनः एक बार रौंदा और कुचला गया,

बहुमूल्य लोकमत जड़ा उधार का सिंहासन,

पुनः कौड़ियों के दाम नीलाम हो गया,

स्वघोषित नृप ने स्वयम् समेत,

सार्वभौम का भी समझौता कर दिया,

अनिश्चितता के बवंडर में हचकोले खाता प्रजातंत्र,

अराजकता की भयावह आहट ले आया।

तलवों तले पिस गया अनाज, दमकते महल में,

किंतु जठर क्षुधित ही रहा, कुपोषित शिशु का,

थालियाँ सज गईं, स्निग्ध, रसीली, मीठी,

आज भी वंचित ही रहा, भूखा उदर अनाथ का,

छीने हुए पैवंद ओढ़कर, डोल रहा मदमत्त लुटेरा,

असहाय नग्नता ओढ़ती, वस्त्र घृणा व उपहास का,

मृत है संवेदना, बधिर हैं भावनाएँ,

बीभत्स प्रदर्शन करती उन्माद व अहंकार का।

याचना को स्वयम् करनी होगी तृष्णा की शांति,

धधकाकर क्रोधाग्नि समाज के अंतर का,

लाचार को तपना होगा दावानल में,

धारण करने तेज, सामर्थ्य क्रांतिसूर्य का,

प्रजा को अब करना ही होगा शंखनाद,

करने उत्पाटन उन्मत्त नृप की निरंकुश सत्ता का,

उखाड़ना होगा कलंकित सिंहासन अभिमानी,

देखने उदय न्याय मानवता व लोकतंत्र का।

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# Wedding, Poverty, Hunger, Crony capitalism

• प्राण और प्रतिष्ठा

मंजुल ध्वनि कोमल घंटियों की,

प्रक्षोभ की कर्कशता में क्रमशः लुप्त होती,

उन्माद भरे विज्ञापन का कोलाहल,

घुट गई निःसीम भक्ति,

द्वेष की मानसिकता के दलदल में,

मानवता मानो श्वास है गिनती,

मेरे हृदय से प्रस्थान कर चले मेरे प्राण,

कि मेरे पापों की भंगुर नींव उनकी प्रतिष्ठा ढहाती।

उजड़े घर की बिखरी हुई मुंडेर,

माँ सजाती है छोटे से दीप से,

उसके प्राण आएँगे, आएँगे लेकर उजाले,

भोली, किंतु पूरी आशा है उसे,

सुना है वहाँ छप्पन भोग लगा है,

यहाँ मिट्टी की प्रतिष्ठा दाने-दाने को तरसे,

निर्लज्जता का कोलाहल सुनाई दे रहा है,

भग्नावशेष पर रचाए आलय से।

असंख्य आभूषणों से अलंकृत,

फिर भी निस्तेज हैं प्राण,

कि स्वार्थ के दावानल में,

भस्म हुए दायित्व के परिमाण,

धर्मांधता की मोहिनी से,

बधिर हुआ सत्य का परित्राण,

प्रतिष्ठा की सिसकियाँ दबाते,

एकाधीपत्य के निर्दयी पाषाण।

आज भी अनगिनत प्राण शक्ति के,

विवश हैं झुलसने को प्रताड़ना की ज्वाला में,

थक कर चूर, पराजित हो चुकी है प्रतिष्ठा,

स्वाभिमान और सम्मान की प्रतीक्षा में,

कुचले जा रहे हैं मूल्य, त्यक्त, लाचार, दुर्बल भी,

डोल रहा अहंकार, मिथ्या विजयोत्सव की ग्लानि में,

अशिष्ट हो रहे हैं श्रेष्ठ, आदर्श सहते हे हैं उपेक्षा,

नैतिकता हुई निश्चेष्ट, ऊँच-नीच के भेद में।

असंभव प्रतीत होती है सांप्रत,

क्रोध व ईर्ष्या से मुक्ति,

विचारधाराओं के द्वंद्व में,

भ्रष्ट हो चुकी है हमारी मति,

विषवृक्ष की जड़ें कुरेद चुकी हैं सद्विवेक,

विष-लता की बंदी बन चुकी है नीति,

प्राणों की प्रतिष्ठा लगी है दाँव पर,

प्रत्येक घड़ी अराजकता की आहट है लाती।

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# Temple, Mandir, Demolition, Dispute

• दौर-ए-दहशत

मैंने ही तहरीर किया है तुम्हारा बदहाल^१ मुक़द्दर^२,

मुझसे सवाल करने की जुर्रत^३ हरगिज़ न करना.

मेरी अय्यार^४ अदब से वाक़िफ़ न हो, इतने तो तुम ग़ाफ़िल^५ नहीं,

फिर भी तुम उलझन में हो, यही एक कमाल है.

ग़ैरमुतवक़्क़िअ^६ नहीं शदीद^७ राहों पर अपनों का मुँह मोड़ना,

क़यामत^८ में जो बेलौस^९ साथ दे, ऐसी मिसाल नायाब है.

मेरा गाँव कल भी हिस्सो में ही फैला था, बँटे तो आज सब के दिल हैं,

बच्चे तक नहीं पूछते वजह-ए-नफ़रत, आज के दहशतज़दा^१० दौर में.

(दौर-ए-दहशत-era of terror, १-bad state, २-fate, ३-dare, ४-cunning, ५-unaware, ६-unexpected, ७-difficult, ८-doom, ९-unselfish, १०-terrifying)

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• Swaraaj and Suraaj

    Music is said to bridge the widest gaps, but the conspicuous absence of Bapu’s favourite hymn struck off this notion. Many arguments won, and so did some counterarguments, but the music lost. The decision of excluding ‘Abide with me’ from ‘Beating Retreat’ was more painful than surprising. This was tried some time back also. The decision had to be reversed due to a display of displeasure across the nation. This year it seems to be a firm decision, even though the displeasure is more intense than yesterday. The shifting of ‘Amar Jawan Jyoti’ on the grounds of wiping out the leftovers of British rule could not explain the continuing existence of numerous architectural marvels of colonial times. While we appreciate western countries for the practices of preserving historical monuments, India saw and shall continue to witness the painful demolition of a series of beautiful vintage constructions, including temples, to create space for politically driven novel and ambitious projects. Right from the very first one, every such decision was the brainchild of a solitary thought process which misused the allotted authority to fulfil personal whims and fancies. Each decision was made with the sole purpose of short-term political gains and reserved desires. Every such verdict highlighted the profound and deep-rooted irresponsibility of the short-sighted self-proclaimed visionaries. An ambitious foundation which was not even born when India became sovereign is relentlessly trying to erase immortal verses inscribed by history just to hide its own inability to etch constructive landmarks. This is sad, but scary.

    For seventy years, all innocent souls grew up watching themselves or friends delivering speeches about the father of the nation or dressing up as Netaji. Bhagat Singh, Azad, Nehru, Tilak followed in various forms and left an enduring mark on everyone’s heart. Suddenly, the same old souls were fed with maliciously twisted facts to raise a false alarm about the previous managers’ ignorance towards the great martyrs. Some of the freedom fighters were chosen and brought into a new light and were presented in a conveniently altered form. Memories of all such historical figures have been consistently leaving a permanent mark on society in various physical forms, like statues, roads, educational institutions, museums, libraries, airports and so on. The spiritual space for these historical figures in people’s hearts is rather permanent. The nation has been remembering these freedom fighters for a long time. Adding one more statue or a memorial was just an addition rather than a beginning. At no point in time, the nation forgot them. But this was not enough. Conflicts were planted between two or more ideologies of the pre-independence times to ignite various sections of society. Before anyone could realise, the conflicts percolated, polluted and bled the innocent minds. Cunning and autocratic administrators continue to create a dangerous aura of mistrust and misinformation by means of hate speeches and false propaganda. People are being taught animosity intentionally. Unfortunately, a large section of society is getting carried away. Rapidly spreading chaos and ambiguity may lead the nation to an anarchy-like situation.

    In a democratic structure, the elected representatives must work neither for a group of people nor for subjective ambitions, but for the benefit of society as a whole. This very principle has been purposely and conveniently kept under cover since the inception of democracy. A subtle authoritarian attitude is obligatory for any director, but the thought seems to have crossed all the limits in the present-day. Interests have become subjective, dangerous and selfish. ‘Swaraaj’ is everyone's right. In a frenzy to enjoy it, we have been exploiting freedom for a long time. We have been steadily forgetting that it was earned by making a great sacrifice. Swaraaj was a precious gift which should have been conserved to lead this beautiful nation to a magnificent ‘Suraaj’; but today Swaraaj is being misinterpreted as arbitrary governance. Supremacy is being misunderstood as an authority rather than accountability. Money and muscle have become indispensable and are dominating almost all the branches of many great republics. Custodians have become lords. Swaraaj is indeed a pleasant reality; but Suraaj still appears to be a far-fetched dream.

■ Martyrs’ Day

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• May the World be Merry

     Violence has been a curse to mankind for ages. In the past, incidents could not reach everyone due to the unavailability of the media. The manner they were recorded might have been as subjective and biased as they are at present. Even today, we remain uninformed, moreover misinformed about many past and present facts. Segments with vested interests have always intentionally, promptly and skilfully misused the rapidly changing contemporary media. They expertly portrayed a noble person as an offender; and vice versa too, with similar proficiency. The architects who gave us the gift of the golden present-day were maliciously portrayed as villains for the damages during the course, which were both unavoidable and unintended. Distortion of facts is knowingly and purposely done to distract, offend or incite a section or a nation, leading to a conflict which usually culminates into a devastating encounter. Encounters vary in presentation and so do the wounds. The wounds may heal but the scars remain and keep reminding the following generations about the ferocity and the skirmishes of the past. Faith, belief and religion are now more potential and dangerous weapons than conventional armaments. Dirty, disgusting and murky politics have taken a sizeable toll on mankind. Filthy interests have bled humanity beyond limits. This needs to stop urgently and forever.

     Let creative thoughts take a fearless flight and kindness reach new skylines. Let us be human and humane. We cannot survive on hatred. We need to breathe compassion to stay alive. The world desperately needs sympathy to persist. Let love be supreme.

The dawn of truth will illuminate,

the horizon and the thoughts,

Each sunrise shall wipe off,

the gloom and the evil blots,

A rainbow imparting harmony,

will strengthen the humane knots,

Supreme rays kindle our strength,

to fight the darkness and the jolts.

Lines of control harsh,

may no longer rule our emotions,

Humble and sweet verses,

console the wounded nations,

Let humanity be free,

from the chains of beliefs and religion,

Pen and art be sovereign,

to dictate love and compassion.

■ Christmas & New Year

(Select lines from my English poetry book)

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• क्रांती

होईल का शंखनाद गगनभेदी, खेचण्या तख्त कलंकित,

भडकेल का दावानल, घेरून अहंकारी अनुचित,

अन्याय व अधमांशी झुंजण्या, रयत होईल का प्रेरित,

तळपता क्रांतिसूर्य करेल का, सुप्त चेतना प्रज्वलित।

(Select lines from my Marathi poetry book)

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# Revolution

• बँटवारा

ख़फ़गी^१ सरहदों से क्यों बेवजह,

उनसे तो होती है महज़ नक़्शे में तरमीम^२,

ख़ता तल्ख़^३ ख़यालात का,

मुतअस़्स़िर^४ है जिससे मुद्दत से मुहब्बत समीम^५,

लकीरों से बनाए निशाँ ज़मीं पर मगर,

कैसे बाँटोगे आब-ओ-हवा की शमीम^६,

छेड़ी दिल-ओ-ज़िहन के बँटवारे ने,

जाने कब तक चलेगी यह जंग-ए-तक़्सीम^७.

(१-displeasure, २-amendment, ३-bitter, ४-affected, ५-unadulterated, ६-fragrance, ७-battle of division)

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# Partition, International

• मातीची लकतरे

सोंगाड्या लावितो आग, समिधा घरच्याच जाळुनी,

खमंग शेकल्या पोळ्या, तेल आगीत ओतुनी,

पुशितो स्वतःची पातके, तयांचे रक्त शिंपडुनी,

आपले कुकर्म इतरांवर, झाला मोकळा मढुनी.

ते चाळीस, हे चारशे, तरीही मुसळ वाकडे,

आजवर कुणी रोखले, कशाचे होते वावडे,

उगा का करतात वल्गना, लादुनी बकासुराचे गाडे,

भेदी चोरतो मडकी, प्रजा फुंकती उकिरडे.

सकल ठेविले गुंडाळून, वेशीवर टांगले सारे,

कुणी घेतले सोंग, कुणी साखरेत घोरे,

वाट चुकली लेकरे, होरपळून गेले सारे,

दलाल पांघरे भरजरी, मातीची विखुरती लकतरे.

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# Nation, Revolution

• राग सरकारी

     दलबदलू थाट का यह एक मध्ययुगीन राग है। इसका विस्तार सामर्थ्य, सत्ता तथा धनलाभ को केंद्र में रखकर किया जाता है। साधारणतः वक्र दिखनेवाला यह प्रायः गायक प्रधान राग है। इस राग में श्रोताओं की भावनाएँ तथा हित वर्ज्य हैं। स्थल, काल, स्थिति तथा हेतु के अनुसार इसके आरोह व अवरोह के स्वरों को निश्चित किया जाता है। इसके गायक सदैव प्रयोगशील रहते हैं। प्राप्त स्थितिनुसार इसका गानसमय निर्धारित होता है। मंच पर विराजमान होते हुए, कंठ से स्वर निकाले बिना गायन के केवल अभिनय की अनुमति भी यह राग देता है।

     इस राग के वादी स्वर ‘सा’ (संभ्रम), ‘ग’ (गड़बड़ी), व ‘नि’ (निद्रिस्त), तथा संवादी स्वर ‘म’ (मिथ्या), ‘ध’ (धाँधली), और ‘रे’ (रफ़ा-दफ़ा) हैं। इसकी प्रत्येक बंदिश का मुख्य हेतु मिथ्या वचनों से श्रोताओं को पथभ्रष्ट कर उनमें आपसी कलह उत्पन्न करना माना गया है। श्रोताओं की हर संभव दृष्टि से कर्कश इस राग का अनुवादी स्वर ‘प’ (पलायन) है, जो गायक को विपरीत स्थितियों में पलायन में सहायक होता है।

     चुनाव से पूर्व इस राग को दृत लय और तार सप्तक में गाया जाता है। परिणाम घोषित होते-होते लय और सप्तक दोनों मध्य हो जाते हैं। पराजित गायकों के लिए इसकी पकड़ मंद्र सप्तक में विलंबित लय में गाना अनिवार्य है, अन्यथा गायकी त्यागना अपरिहार्य हो जाता है।

     ‘अवसरवादी’ घराने के सुप्रसिद्ध गायक ‘घोटालानवाज़ टोपीवाले’ रचित कुछ रचनाएँ:

‘पराजित ख्याल’

गुनि जन की मत सुनियो सज्जन, लूट जात वह तुम्हरी रसोई,

तुमको दियत है विष का प्याला, आप वह खावे मेवा-मिठाई,

तुम दीजो बस एक बरस, मैं बन जाऊँ तुम्हरा हलवाई,

हाथ मैं जोडूँ, पाँव पडूँ मैं, तुम पर्बत, मैं तुच्छ हूँ राई।
▫▫▫▫▫

‘चुनावी ख्याल’

गुनि जन कहते सुनो भई सज्जन, काहे रूठे हो तुम हम से,

भर देंगे हम तुम्हरी झोली, नोट करारे और बोतल से,

लदा हुआ है हमरा परचा, विकास के मीठे वचनों से,

किरपा कीजे बटन दबाकर, पावें मुक्ति सबहूँ दुख से।
▫▫▫▫▫

‘विजयी ख्याल’

गुनि जन कहते कौन हो सज्जन, तुम्हरा दुखड़ा जानो तुम ही,

सुख तो तुम्हरे आँगन आवे, हमरी झोली भर दो तब ही,

परचा नहाया तुम्हरे आँसू, बह गई सकल विकास की स्याही,

सिमरन करते रहना हमरा, अधिक नहीं, बस पाँच बरस ही।

    

     गत कुछ दशकों में इस राग के अति-विस्तार से अन्य मधुर राग नामशेष हो चुके हैं; किंतु इतिहास में ऐसे अवसरों का उल्लेख है, जब विवश हो कर व्याकुल श्रोताओं ने ही समस्त नामशेष रागों को पुनर्जीवित किया।

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Related links:

• Hindi poem: https://jsrachalwar.blogspot.com/2020/01/blog-post.html

• Hindi-Urdu poem: https://jsrachalwar.blogspot.com/2018/01/blog-post_26.html

# Republic, Independence, Freedom, Election